日蓮の凄さは、信者と同じ地平に居て、同じ方向を見て、共感して、という、今時の言葉で表せば、"with you"、｢あなたとともにある｣を体現した人である。
であっても、世は諸行無常なので、何時までも感情の中に沈み込んでいるのではいけない。そこで嘆きの根源(老病死)を対象化して行くことによって、そこから救い上げていこうとする。それは、一言で言えば、言葉化、言語化である。もっと一般的に言えば、見える化である。対象化することによって、そこから抜け出すことができる。比喩的に言えば、自分の姿を鏡に映し出すことである。対象化は客観視である。
所で、日蓮は、霊山浄土(りょうぜんじょうど)という言葉を使う。この浄土は娑婆世界の中に存在する。禅宗では｢娑婆即寂光土｣(しゃばそくじゃくこうど)という。即ち、この世という迷界のほかに仏界なしと、禅宗は主張した。
私は、仏教のいう仏性とは魂のことだと感じている。所が人間は、生まれて数年後には自我が発生して、その自我を拠り所として生きて行く。自我を拠り所として生きて行くこの状態を迷界という。つまり迷界とは場所ではなく状態である。そこで、修行によって、自我を滅失させ、仏性(魂)を目覚めさせていくことで、この世を仏界にして行くと、私は見ている。そして、仏性が完全に目覚めた人を、覚者、悟った人という。
自我からは、生老病死が見えるが、仏性(魂)からは、生老病死は存在しない。あるのは、ただただまばゆい浄土ばかりなりである。だが、迷界が場所ではなく状態であったように、浄土も同様に場所ではなく状態である。
