[死刑確定と死刑執行]
◎極最近、小林薫の死刑が確定した。もうそんなに経つのかと思えるが、宅間守が死刑執行された。宮崎勤は今年2006年2月死刑確定した。三人とも、世間の、社会の親を、特に母親を震撼させた凶悪犯罪者である。今日は死刑について考えたことを述べたい。
[理想は死刑廃止だが]
◎私は死刑に対して、こうだとはっきりした断定的意見を持っていない。心は千々に乱れである。理想論(すべての者は仏性を持つ)としては死刑廃止であるが、現実に自分の子どもが殺されても、死刑廃止を叫べるほど断固たる意思を持ってはいない。
[我が子を殺されれば]
◎我が子を殺した殺人犯に死刑を要求しないなんて、嘘はつけない。たぶん、あいつが死刑にならなければ俺が殺してやると、叫ぶに違いない。これが本音である。"理想"と"本音"は対極にあるといってもよい。
[現実主義]
◎私は現実主義である。別な言い方をすれば、現実を肯定しつつも、否定するという立場である。つまり、矛盾的自己同一(相反する態度が同居する)である。
[現実を受容する]
◎もう少し違う言い方をすれば、現実(現状)を受容するけれども、肯定はしない。えっ、でも今さっき、肯定するといったじゃないか!!。とヤジが飛んできそうですが。
[二種類の肯定]
◎その辺を説明すると、私は肯定に二種類あると思う。現状を良しとして、このままで満足だという肯定。つまり、満足の肯定。
[確率論的肯定]
◎もう一つの肯定は、事実としては認めるが、このままで満足というのではなく、さらに良い方向へと推し進めるという含みを持った肯定。含みを持つ肯定。"どちらかといえば肯定かな"、という確率論的肯定の仕方である。
[受容は中立的立場]
◎それに対して、受容は、事実としては認めるが、それに対して評価や判断(賛成や反対)は下さないという中立的立場。ありのまま(あるがまま)を受け止める(受け入れるのではない)というやり方である。ストライクであろうと、ボールであろうと、投げられたボールは受ける。
[段階的推移]
◎それらを図式化すると、①満足の肯定→②含みを持つ肯定→③受容(拒否なしの無評価)→④含みを持つ否定→⑤完全否定。というような五段階のグラデーション(段階的推移)が考えられる。
[どちら側から見るか]
◎死刑については、先ずは、どちら側から見るかという視点で、大きく違ってくるだろう。遺族(被害者)側からすれば、自分の親や子どもが殺されたのに、殺した側が十年ほどで出て来る。そして刑務所で過ごしたことによって、罪は償われたとして一般人として扱われる。だのに、自分の親や子どもはもう戻って来ない。この落差の違いへの憤り。
[償いや和解を重んじる側]
◎方や、加害者の更正、未来に目を向けようとする側(弁護士や宗教者に多いように思う)にとって、未来を断ち切る死刑(人間が人間を裁く不遜さ)は反対せざるを得ないだろう。償いや和解を重んじる宗教にとってはそうだろう。
[理想と現実]
◎私は以前に"理想と現実"ということでブログを書いたことがある。どちらかといえば、理想は机上の理論から出ることが多く、現実は日々の感情を踏まえた事実から生まれる。現代は、いつの時代もだが、理想と現実は大きくかけ離れている。
[どちらも併存]
◎私たちの中にどちらも併存しているのではないだろうか。どちらも心の中の事実として。ヨーロッパ圏は、"Yes or No"の二者択一思想であるが、東洋は、グラデーション(段階的推移)の世界である。曖昧さ、中庸、中道を重んじる世界である。
[揺れがある]
◎だから、私たち東洋人にとって、その日によって、その時の気分によって、周りの雰囲気によって、揺れがあってもそれは仕方のないことだろうと思う。題名が指し示す、"心の揺れ"は死刑囚の心の揺れではなく、私の心の揺れのことです。
[二者択一]
◎よく、お前はどっちなんだ、賛成なのか、反対なのかと、詰問する人がいる。二者択一を要求する。私がどちらとも返答しないと、はっきりしろとまた要求する。
[五者択一]
◎賛成でもあるし、反対でもあるんです、というと、何を言ってるんだ、はっきりしろとまた要求する。私は、二者択一ではなく、五択(五者択一)なんですと、返す。
[ご託を並べる]
◎すると相手は、そんなご託を並べるな、と切り返す。ここはダジャレのコーナーでした。
[矛盾的自己同一]
◎しかしながら、現実世界(理論に対して)では、二者択一と割り切れる事柄はない。今"ない"といって割り切ってしまったが。これは自己矛盾であるが、すべては矛盾的自己同一です、と逃げを打つ。
[死刑をどう思うか]
◎皆さんは"死刑"をどう思われますか。
