世人。現存在。
世人とは何か。小学生の娘が言う｢お母さん、スマホが欲しい｣。お母さんは言う｢まだ早いでしょう｣。娘｢だってみんな持ってるもん｣。この｢みんな｣が｢世人｣です。他の言葉で言えば、空気。同調圧力。群集心理。組織の歯車。
世人に対して、｢本来的自己｣＝｢現存在｣。
お母さんは言う｢みんなって誰？｣。娘は言う｢みんなってみんなよ｣。
この問われた誰が現存在である。
本来的自己(現存在)であった赤ん坊は、小学生の頃には、世人を求め、世人としての道を歩み始める。
注)マズローの欲求階層説での、｢自己実現｣での実現すべきは自己(現存在)であって世人ではない。世人に留まっている限り自己実現は出来ない。自己に成るためには、蝶のように、トンボのように、セミのように脱皮しなければならない。
注)本来的自己(現存在･赤ん坊)の上に世人をまとって自我を形成する。だから改めてその自我(世人)を脱ぎ捨てる修行をしなければならない。キリストは言う、｢よく聞きなさい。心をいれかえて幼な子のようにならなければ、天国にはいることはできないであろう。この幼な子のように自分を低くする者が、天国でいちばん偉いのである｣。
世界内存在。不安。
世界内存在とは、｢生きている｣ということである。生きているとは、未来に向かって立っていることである。未来は、不確定である。24時間不確定があなたに向かって進んで来続ける。これに堪えられる人がどれ程いるだろうか。
高村光太郎の詩、｢道程｣。
｢僕の前に道はない
僕の後ろに道は出來る
ああ、自然よ
父よ
僕を一人立ちにさせた廣大な父よ
僕から目を離さないで守る事をせよ
常に父の氣魄を僕に充たせよ｣。
不確定に立ち向かうのに不可欠の｢父の氣魄｣(現存在、本来的自己)を手放して、｢世人｣として生きる道を選ばせるのは、不確定から来る不安である。
諸行無常(あらゆるものごとは不安定)である。だのにそれから逃れようと安定を求めようとする。すると、世人が手を差し伸べて来る。その手を握り締めた途端、あなたは世人である。ゾンビに捕まれば、あなたもゾンビである。
現存在する限り一時も停止しない不安に誰が堪え得るだろうか。
それから逃れる方法が、世人に逃げ込むことである。
次回の3回目のキーワードは、｢死｣である。仏教では、諸法無我という。であるのに、世人は空洞の自我にしがみつく。仏教では、その自我(一切の執着で構成される)を殺して無我(自然法爾、ケセラセラ、御心のままに、無為自然)になれと言う。さてハイデッガーの言うこの言葉｢死｣の意味するのは何だろうか、楽しみである。
