私は哲学に興味関心があるのですが、自分の知識レベルは小学生並だなあと感じています。
今回は、ハイデッガー、｢存在と時間｣。一回目を視聴していて、私は、仏教、それも禅宗を思い浮かべてしまった。
仏教(禅宗)も哲学部分を持っています。
私は、哲学は、人間に留まって、言葉を駆使して、世界を知ろう、読み解こう、解釈しよう、としている、と思っています。
｢我思う、故に我在り｣と、デカルトが｢方法序説｣の中で提唱した命題であるが、仏教は、我思わぬ、故に我無し、と解く。
宗教は、言葉(思索)を超えて、世界を体感しよう、としていると感じています。人が言葉で考える段階を乗り越えて、体(修行)で体感、体得するのが宗教だと。
つまり、哲学の上に宗教が重層すると。
ハイデッガーは、用語として、状態的｢存在｣、もの的｢存在者｣、環境的｢世界｣、人間である｢現存在｣を提示しました。
このあたりで一回目の内容が整った、つまり出演者が順次紹介された、ということだね･････｡
最後に、｢存在と時間｣から仏教禅宗を思い浮かべてしまった理由を述べたい。人は、動物として生まれ、環境世界から情報を吸収しながら、人として成長して行く。だが、禅宗は言う。そこに留まるな、更に脱皮して、仏性を開花させて、仏として生きよ、と。
しかし、人が仏として生きるとは、人間性を捨てることではなく、仏の視点から俯瞰して、仏の心、即ち、仏教での慈悲、キリスト教での愛から発する行動を実践することである、と私は思っています。つまり、羅漢に留まって、羅漢として生きることだと解釈しています。
羅漢とは何か。
キリスト教のパウロが言った。｢生きているのはもはや私ではない、キリストが私において生きているのである｣と。
オイゲンヘリゲルの｢弓と禅｣から引用。｢意図なく引き絞った状態の外は、もはや何もあなたに残らないほど、あなたから離脱して、決定的にあなた自身とあなたのもの一切を捨てるのです。時が熟すまでお待ちなさい｣と。
道元は言う。｢自己をならうというは、自己をわするるなり。自己をわするるというは、万法に証せらるるなり｣と。また、｢ただわが身をも心をも、はなちわすれて、仏のいへになげいれて、仏のかたよりおこなわれて、これにしたがひもてゆくときちからをもいれず、こころをもつひやさずして、生死をはなれ仏となる｣と。
仏教では、それに関しては、ただ｢無我｣とだけ表現している。
果たして、ハイデッガーは、｢存在と時間｣で何が言いたかったのだろうかと、多いに関心がそそられた。
