0)自力本願と他力本願とは、対立する概念のごとくに思われているし、実言う私もそう思っていた。ところが、いろんな書物を読んで来て、これらは、相互補完する関係にあるとの結論に達した。
注)｢相互補完｣とは、互いに、相手の不足している部分を補い合うこと。相補って全体としては不足のないようにすること。
1)そこで、自力本願と他力本願について書こうと思い立った。まずは、あらためて、ネットで調べてみた。だがしかし、それぞれの言葉の意味を調べた結果、自力本願は仏教用語ではないとある。
2)また、他力本願は、私が書きたい意味ではなかった。仏教用語であるゆえに、意味が限定されている。私としては、もっともっと一般化された意味として使いたい。
3)私は、自力本願と他力本願とを、このような意味で使いたかった。つまり、登山のうちの、頂上へ向かう道(方向･努力)を自力本願と、頂上から下る道(方向･努力)を他力本願と、見る。
4)他の例で言えば、自転車を乗る練習で、ハンドル操作やペタルこぎを、意識的に頭で考えながら、練習する段階を自力本願と、ある瞬間、不意に、勝手に乗れる段階に達したのを、他力本願と。
5)更にまた、滑り台を例に取る。子供の遊具である滑り台で、その上まで登る段階(重力[自然法則]に逆らう方向)を自力本願と、滑り台を滑り降りる段階(自然法則に従う方向)を他力本願と。
一本彫りの仏像
6)次は、もっともっと複雑な例を上げる。仏像を一本彫りする仏師に弟子入りする男を思い浮かべる。弟子入り後、意識的に努力を重ねる。10年が過ぎ、20年が過ぎ、ついに、40年が過ぎた。
7)あるとき、一本の丸太を見ると、そこにありありと仏様の姿が見える。彼は、一心に、夢中で、ノミを使い仏様を見事に掘り出した。
8)彼の40年間の意識的な努力の方を自力本願と呼びたい。そして、一本の丸太の中に仏様を見た時が、それ以降の行為をも含めて他力本願と呼びたい。
9)これらは、本来の自力本願(?)と他力本願との意味とはかなり異なっている。が、宗教の世界だけではなく、日常世界でも、自力本願と他力本願とが、一枚の紙の裏表のように重なり合っていると言いたい。
注)私は、｢本願｣の意味を、仏や菩薩にかぎらず、一般化するために、強引にも、｢願いを立てて叶える｣という意味で使いたい。自力本願を、自らの力で、願いを本物にすると。なお、本願の本来の意味は後で示す。
10)科学用語としても、一般的用法としても、意識と無意識が対立概念としてある。意識側(思考･活動)が自力本願で、無意識側(思考･行為)が他力本願である。意識と無意識とも、実際には、相互補完する関係にある。
注)対立関係にあるものは、実際には、相互補完する関係にあることがほとんどである。右と左、男性と女性、などなど。
11)ところで、本来的な意味に戻ると、本願とは、仏･菩薩が、すべての人を救わんとする根本的な願いのことである。私は、仏の人を救う本願を矮小化して、また、適用範囲を拡張して、神仏にかぎらず、人でも願いを立てて叶えようとすることという意味で使いたい。
12)他力とは、自分の力であれこれと処置したり、取りはからったりしないことで、自己のはからいを捨てて、仏の手にすべてを任せること＝自然法爾(じねんほうに)である。
13)しかし、私達人間は、意識的努力を繰り返すことによって、ある時突然、無意識的に行為ができるようになる。例えば、日本人が英語を聞いていても、全く聞き取れない。
14)でも、何百時間、何千時間(ここまでいかずとも)と聞き続ければ、ある時、突然、俗にいう、英語耳(英語の発音を意味をも含めて聞き取ることができる状態)になる。
15)英語のことわざに曰く。｢天は、自ら助くるものを、助く｣(Heaven(God) helps those who help themselves.)。この自ら助くを自力本願と、天は助くを他力本願とする。
16)この場合も、天が助けてくれるのは、その前に、自らを助けたものに限るのである。自助の後に天助(天女であればなおさら嬉しい)が寄り添ってくる。
注)別の言葉で言えば、｢人事を尽くして天命を待つ｣。人事を尽く(自力本願)したものの所へだけ、天命(天からの審判としての使命と運命)が感応本願する。
17)私が以前に書いたブログ記事:"究極の自律は、究極の依存である"の中で、書いた言葉をここに引用する。
18)◎パウロがこう言った。｢もはや我、生きるにあらず、キリスト、我が内にありて生きる｣。もはや我生きるにあらずといえるのは、それまでは、パウロ(の中にある自我)が生きていたからである。
19)パウロが必死に宗教面で努力した、修行を重ねた。その結果、彼のうちにあって、突如、キリスト(神)が生きるようになった。
20)◎道元の有名な言葉:ただわが身をも、心をも、はなち忘れて、ほとけの家に投げ入れて、仏のかたより行われて、これにしたがいもていく時、力も入れず、心をも費やさずして、生死をはなれて、仏となる。
21)キリスト教のパウロと、仏教の道元が同じようなことを言っている。もちろん、パウロは、キリストといい、道元は、仏と言っているが。なお、｢他力本願｣の｢他力｣の｢他｣は、神であり、仏である。
22)道元は、ただわが身をも、心をも、はなち忘れて、ほとけの家に投げ入れ、という。これをするには、意識的努力がどうしても必要である。
23)というのは、特に、現代人は、育つに連れて、自我が、自分の内部に強く根付いてくる。この自我を放ち忘れてしまうには、本当に努力の上に努力を重ねねばならない。
24)この自我を放ち忘れるという｢無我｣に達するまでの努力を、私は、自力本願と呼び、放ち忘れた瞬間を他力本願(キリストが生き、仏の方より行われる段階)と呼びたい。
25)つまり、自力本願の｢目標｣は、｢無我の境地｣であり、他力本願にとっては、それは｢出発点｣である。禅宗は、無我の境地に到達するために、修行に修業を重ねる。
26)他力本願の宗派は、無我の境地を得る(救われる)ために、主に、仏に願いを唱えるという念仏による三昧を求める。他力本願でも、表立っては言わないが、やはり、無我の境地を得るために、密かな(意識的)努力を重ねる。
参考)道元禅師と親鸞聖人における自力と他力 白川正信 | 赤とんぼ
27)神はいつでも出番を待って舞台の袖に出張っているが、自我が、いつもいつも、神を押し退けて、強引に人生の舞台に躍り出でしまう。
このページの続編的なものを｢意識(自我)と無意識の関係は人と神との関係｣ - ("真 夢人 日記")に書いています。そこもお読みいただければ幸いです。
